忘记圣贤经典，是时代的灾难|四书讲堂-王教授论语七讲

        每一个民族假如有圣人出现，他的后代子孙应该都可以感受得到这些书是不一样的。目前在整个世界上我们能够发现一些书是可以称为经的，至少在那个民族的传统中他们有经，而这个经往往也可以成为全世界共同的经，因为人性总是一样的，虽然肤色不同，住的地方不一样，时代古今不同，但是人性是一样的。所以在世界交通发达以后，这个经就不止是一个民族的经，它可能是全人类的经。

        哪些民族有经呢？中华民族有经，刚才说了十三经。印度民族有经，在释迦牟尼之前他们就有经―《吠陀经》。释迦牟尼之后那更有经，所有佛所说都是经，叫佛教、佛经。这东方两大民族都有它的经。而西方呢？西方人也有他们的经，欧洲地区不是有经吗？叫Bible。 Bible分两部分，耶稣以前是先知所传的，所谓先知就是上帝在一个人心中叫这一个人去宣扬天国的消息，这个人就叫先知，因为他比一般人提早知道天国的消息，所以先知是就著上帝所启示，去宣扬真理的人，把先知所宣扬的道理都记录下来就是代表上帝跟人类的约定，这叫旧约。而耶稣出现以后他认为他是上帝的独生子，他也可以说是一个先知，但是他跟先知的身份地位不一样，他跟上帝亲密的关系比任何先知都还要更紧密，因为他是上帝的独生子，尤其他是最后一个先知，空前绝后，他是唯一的，所以耶稣了不起啊，至少是他自己是这样说的。而他也传达了上帝的意旨，他也跟人间有所约定，这种约定就称为《新约》。所以 Bible就分为两部分《旧约》跟《新约》，一般信教的人就把这部书翻译为“圣经”，这是已经在中国流传几百年，大家都习惯的称呼了。现在有些人渐渐地觉醒了，说圣经是圣人的经典，中国的圣人那是孔子啊，所以能够称为圣经的只有一本书―《论语》，所以应该把《论语》称为“圣经”！

        那 Bible呢，从某方面说耶稣也是圣人，他所传达的思想，他的记录也应该是经啊，圣人的经典不是应该称为“圣经”吗？如果我们已经把“圣经”这个词语归给《论语》了，那我们对于 Bible这本书就可以另外翻译，或者可以称为“耶经”，耶稣的经。但是“耶经”只有“新约”啊，所以就可以翻译成“新旧约”，用新、旧约这个词语翻译 Bible这本书的书名，应该是很恰当的。

        我推广读经也提倡英文读经，在台湾编英文读经的教本，其中有一本书就是《圣经选》，有些朋友就跟我说这个名称已经不适用了。那我想以后我在再版的时候就改成《新旧约选》。Bible也是经，而且也将永垂不朽、历久弥新，所以耶稣当时的自信不是主观的自信，他还没有开口说话的时候，他已经知道他所说的话必定是天经地义的，必定是永垂不朽的，必定对世界上任何一个人都有教导的意义的，没有一个人可以违背的，所以这如果不止是主观的自信，而他又有客观的意义，那他的教导就可以为后世、为广大的群众所尊奉，他就可以成为一个教，而且成为一个大教。所以现在广义说的基督教，当然包含天主教，它是一个大教，大教就是普世的，它可以普及全世界，所以这一部书也是经典。至于默罕默德所传的《古兰经》，它也是有这个高度。

         我们现在所知道的可以称为经的就是这些书了，说起来是不多的，因为人类要出现圣人是不容易的。圣人是人类的眼目，古人说：“天不生仲尼，万古如长夜”，这也不是随便的谬赞，说这句话的人心中是有所感悟的。现在就要问我们自己：我们心中有没有经典、有没有圣人？我们是用什么态度去看经典、去看圣人？一个时代需要不需要继续遵从他的民族的圣人，乃至于遵从人类所有的圣人？一个人要不要去读这些经典？这是每个人都要自己去思考的。当然有些时候有国家、政府来提倡，也是应该的，因为凡民痴痴莽莽，所谓芸芸众生。尤其现在整个国家把教育的权利收在它的手里，它的影响有多大，它怎么可以不为这个民族永续的生存，为这个民族全体国民的幸福着想呢？如果要让一个民族永续地生存，要为整个国民幸福的追求着想，请问你需不需要把人的人性尽量地开发出来？而你凭什么可以开发人性，可以让人回归到他自己？所以每个人要自己想一想，而为政者也要“公忠体国”，要以公心、以忠诚，体贴全体的国民。

        你要看一看要想一想：是不是有些人他的格是不一样的，叫人格；有些书它的价值是不一样的，叫作经典。一个人或者是一个时代，假如远离了经典，甚至是忘记了经典，不是一个人的福气、不是一个时代的福气，是一个人的灾难、一个时代的灾难，因为刚才说经典不是谁作的、不是谁规定的，而是从人性中流露出来的，它就是人性，做人怎么可以远离人性呢？一个时代怎么可以远离人性呢？怎么可以没有智慧呢？如果一个人认为自己的本性是光明的，可以从你本性中流露出思想、智慧、学问，他是不是可以轻视经典，可以离开圣人？还是这种人他正好最能了解经典、他最能尊敬圣人，因为古人先得我心，人性不变嘛！古代的人所理解的人性跟现代人所理解的人性是不变的，所谓“人同此心，心同此理”，所谓“东海有圣人出，其心同其理同也；西海有圣人出，其心同其理同也。”南海北海都一样，“千百世之上有圣人出，其心同其理同也；千百世之下有圣人出，其心同其理同也。”所以凡是自己认为他是深刻地了解人性，他的思想是从人性出发，凡是这种人他必定能够发现千古上下圣人是同一个圣人。

        经典是同样的经典，纵使用不同的语言、文章来表现，他表现的内涵的本质是一样的，由此我们就可以推理，否定圣贤、诬蔑经典的人就是反人性的、没有智慧的，你否定了圣贤、忘却了经典是表示没有智慧，没有智慧人生就要受苦。生而为人而不能够去开发你的人性，这个人叫作行尸走肉，叫作与草木同朽，是最大的可悲啊，这一辈子白费了！纵使有成就，那一种成就也不是人应该有的，至少不是人最应该有的成就。何况是一个时代，一个没有智慧的时代，它是令人感到黑暗的、痛苦的。不过，在黑暗痛苦中过生活的每一个人，其实心里的人性还在，所以他只要一念自反，立刻可以与圣贤相来往，立刻可以面对经典、体贴经典，因此我们在现代这个时代更应该来宣扬，宣扬这种对于经典的态度，然后我们再进一步说如何去接近经典。

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